\u201cSe uno far\u00e0 una lesione al suo prossimo, si far\u00e0 a lui come egli ha fatto all\u2019altro: frattura per frattura, occhio per occhio, dente per dente; gli si far\u00e0 la stessa lesione che egli ha fatta all\u2019altro. Chi uccide un capo di bestiame lo pagher\u00e0; ma chi uccide un uomo verr\u00e0 messo a morte [\u2026] poich\u00e9 io sono il Signore vostro Dio\u201d \u00e8 quanto Mos\u00e8 \u201crifer\u00ec agli Israeliti [\u2026] cos\u00ec gli Israeliti eseguirono quello che il Signore aveva ordinato a Mos\u00e8\u201d dall\u2019Antico testamento, Levitico 24, 19-23. Le disposizioni ricevute da Mos\u00e8 fondano i principi della giustizia secondo le indicazioni ricevute direttamente da Dio \u2026 certo \u00e8 doveroso domandarsi se chi uccide un uomo perch\u00e9 questo ha ucciso dovr\u00e0 lui stesso essere ucciso e cos\u00ec all\u2019infinito oppure se essere l\u2019esecutore di una volont\u00e0 superiore sollevi il secondo assassino dalla responsabilit\u00e0 del gesto. Domanda retorica, ovviamente, che sia Dio o lo Stato, ce lo insegna anche Hegel, a disporre della vita della morte o di qualsiasi altra cosa, la responsabilit\u00e0 \u00e8 sublimata e la vendetta si trasforma in giustizia. Francis Bacon affermava che \u201cLa vendetta \u00e8 una specie di giustizia primitiva alla quale, quanto pi\u00f9 la natura umana ricorre, tanto pi\u00f9 la legge dovrebbe mettere fine\u201d, questo pu\u00f2 costituire un principio etico incontrovertibile in base al quale se la legge istituzionalizza la vendetta questa smette di essere \u201cgiustizia primitiva\u201d per divenire Giustizia con l\u2019iniziale maiuscola?<\/p>\n