\u201cIl pensiero di Nietzsche fu una delle principali influenze spirituali che io abbia mai sperimentato\u201d afferma Carl Gustav Jung. Si sa che Freud, al contrario, ha affermato di essersi deliberatamente privato dell\u2019\u00abalto godimento delle opere di Nietzsche\u00bb per \u00abnon essere ostacolato da nessun tipo di rappresentazione anticipatoria nella [\u2026] elaborazione delle impressioni psicoanalitiche\u00bb ma ne L\u2019interpretazione dei sogni possiamo leggere: \u201cSi intuisce l\u2019esattezza delle parole di Nietzsche [\u2026] e si \u00e8 indotti a sperare di arrivare, con l\u2019analisi dei sogni, a conoscere l\u2019eredit\u00e0 arcaica dell\u2019uomo, a riconoscere ci\u00f2 che \u00e8 in lui psichicamente innato\u201d. Al riguardo Jung sottolinea in La dinamica dell\u2019inconscio, che Nietzsche prima di Freud aveva compreso che i \u201cresidui arcaici dell\u2019inconscio\u201d sono dei \u201c regolatori \u201csempre\u201d presenti, e biologicamente indispensabili, della sfera istintuale, la cui attivit\u00e0 si estende a tutto l\u2019ambito della psiche\u201d. In ogni caso \u00e8 certo che l\u2019opera di Nietzsche anticipa molti temi che saranno approfonditi ed elaborati in un pi\u00f9 specifico contesto psicanalitico sia in senso freudiano che junghiano. Un passo del filosofo dello Zarathustra piuttosto noto ed abbondantemente studiato, anche se con prospettive ed esiti diversi, \u00e8 sicuramente \u201cIl viandante e la sua ombra\u201d del 1879 che costituisce la seconda parte di Umano troppo umano II al quale molto spesso rimanda anche l\u2019opera e l\u2019epistolario di una donna molto vicina al filosofo, mi riferisco ovviamente a Lou von Salom\u00e9. Il testo si presta ad essere, oltre che una miniera di provocazioni ed argomentazioni filosofiche, anche e, specie nell\u2019ottica in cui lo presento, un importante documento psicanalitico.<\/p>\n