\u201cOrbene \u2013 ripresi io \u2013 paragona la nostra natura, per ci\u00f2 che riguarda sapienza e ignoranza, a una situazione siffatta: immagina, dunque, degli uomini in una dimora sotterranea, simile a una caverna, che abbia, lunga quanto l\u2019antro, una vasta entrata aperta verso la luce\u201d. In molti avranno riconosciuto l\u2019incipit del VII libro della Repubblica platonica dove si narra il mito della caverna. L\u2019abilit\u00e0 narrativo \u2013 evocativa del filosofo ha prodotto miti che sono divenuti fondazionali per il pensiero occidentale e che, a distanza di 2500 anni, conservano un\u2019 incredibile attualit\u00e0. In questi giorni, poi, in cui, nel mezzo di feroci diatribe politiche, riaprono le scuole, il tema gnoseologico diviene ancor pi\u00f9 centrale. Solo una breve notazione di carattere quasi cronachistico che, chi segue questi nostri appuntamenti lo sa bene, non ci occupiamo di eventi attuali se non per leggerne gli aspetti trasversali e meta-temporali: dunque, l\u2019elemento del mito platonico che, a mio modo di vedere, dovrebbe essere chiave di volta anche dell\u2019attuale dibattito sul tema della scuola, quello dei contenuti, della didattica, del progetto culturale, non compare minimamente cos\u00ec fagocitato com\u2019\u00e8 dalle diatribe sui banchi a rotelle e sulle mascherine. Ora, se \u00e8 lecito sottolineare la particolarit\u00e0 di questi mesi di pandemia, non possiamo dimenticare che, tristemente, l\u2019elemento culturale \u00e8 scomparso dal dibattito sulla scuola da diversi decenni rendendo la scuola stessa ancella del mondo produttivo. Se \u00e8 questa la strada imboccata, ebbene, il mito della caverna, specie nella lettura che prover\u00f2 ad esprimere, riveste una rilevanza sociale e antropologica forse come mai prima d\u2019ora.<\/p>\n