\u201cLa \u201cragione\u201d nel linguaggio: oh, che vecchia donnaccia ingannatrice! Temo che non ci libereremo di Dio perch\u00e9 crediamo ancora nella grammatica\u2026\u201d scrive il mio caro amico F. W. Nietzsche in \u201cCrepuscolo degli idoli\u201d (La \u201cragione\u201d nella filosofia; 5). Poco ci interessa, in questa sede, la prospettiva di natura meramente etico-confessionale, problema che riguarda chi osserva un pensiero tanto rivoluzionario solo a livello di conversazione adolescenziale sull\u2019esistenza di Dio. Nemmeno ho intenzione di contestualizzare l\u2019affermazione iniziale in un percorso squisitamente \u201creligioso\u201d, sarebbe ancora una volta limitativo. Inutile, poi, tentare di spiegare il concetto transvalutativo che ispira tutta l\u2019opera di Nietzsche a chi ancora \u00e8 convinto che il suo pensiero sia nichilista tanto da non saper riconoscere altro in questo aforisma\u2026 a questo punto mi sono messo nella condizione di affrontare la nostra riflessione non solo nell\u2019ottica di un pensiero \u201caltro\u201d ma anche di un pensiero \u201calto\u201d, ebbene, incamminiamoci sul filo teso sopra l\u2019abisso nella speranza che ci assista il genio del grande filosofo e, al riguardo, tanto per complicare ulteriormente la nostra riflessione, suggerisco uno sguardo curioso ad un passo de \u201cLa volont\u00e0 di potenza\u201d: \u201cSi \u00e8 artista al prezzo di percepire come contenuto, come \u201cla cosa stessa\u201d quello che tutti i non-artisti chiamano \u201cforma\u201d. Con ci\u00f2 ci si trova naturalmente in un mondo alla rovescia: perch\u00e9 oramai il contenuto diventa qualcosa di assolutamente formale, inclusa la nostra vita\u201d.<\/p>\n