\u201c[\u2026] agisci in modo da trattare l\u2019umanit\u00e0, sia nella tua persona sia in quella di ogni altro, sempre anche come fine e mai semplicemente come mezzo.\u201d Si tratta di una delle formulazioni dell\u2019imperativo categorico kantiano contenuta in \u201cFondazione della metafisica dei costumi\u201d, un testo in cui Immanuel Kant affronta il tema, per lui fondamentale, della ragion pratica, quella che si occupa del nostro diritto \u2013 dovere alla scelta. Per Kant l\u2019uomo, al contrario del pensiero comune, \u00e8 pi\u00f9 libero dell\u2019animale in quanto quest\u2019ultimo non pu\u00f2 scegliere, \u00e8 schiavo dell\u2019istinto. Ovviamente la possibilit\u00e0 del libero arbitrio genera il bivio tra il bene ed il male. Il suo lavoro, del 1785, precede di tre anni il ben pi\u00f9 noto \u201cCritica della ragion pratica\u201d e si conclude con \u201cLa metafisica dei costumi\u201d. Il tema che rende un unicum il percorso declinato nelle tre opere \u00e8 la fondazione di una morale universale che renda l\u2019uomo libero e felice. Un obiettivo di non poco rilievo se lo stesso Kant era convinto che sarebbe stata proprio la sua filosofia morale che lo avrebbe reso immortale nel pantheon del pensiero. In verit\u00e0 la sua opera pi\u00f9 nota e celebrata \u00e8 sempre stata la Critica della ragion pura, lavoro nel quale si occupa fondamentalmente di gnoseologia, ma sono convinto che sia importante oggi riscoprire l\u2019attualissima profondit\u00e0 del suo pensiero morale, ribadendo il senso dell\u2019epitaffio da lui stesso voluto per la sua lapide: \u201cIl cielo stellato sopra di me, la legge morale in me\u201d.<\/p>\n